国学“热”中的”冷”思考

2016年6月5日，上海“觉群少儿国学堂”举行结业典礼，小学员们齐聚当地玉佛禅寺，行谢师礼、展书画习作、演示诵读等，感恩老师及家长。（图片来源：中新社）

【综合报道】20世纪90年代，国学热兴起，“读经运动”勃兴。十年前，读经热进入高潮，全中国近百家读经学堂雨后春笋般建立，大批少年离开体制教育，进入读经学堂求学，结果多以失败告终。近几年，在《中国成语大会》《中国诗词大会》等综艺节目的带动之下，国学热度再次上升。中小学诵读国学经典，大学增设国学课程，国学研修班……各种国学教育轮番上演，曾经辉煌的国学，很难说是成为了一种商品化的教育，还是披着教育外衣的商品。国学“热”中亟待一番“冷”思考。

昔日读经少年今何在？

以儒学为中心的“国学热”始于20世纪90年代，彼时，台湾学者王财贵在大陆宣讲并建立起一套名为“老实大量读经”的“理论体系”，自言以培养圣贤为目的，以全日制读经为手段。彼时，正值国学热兴起，王财贵的理论获得大量信众支持。

北京《新京报》报道，2016年8月12日，在济南家中，说起儿子读经这9年，郑惟生的母亲李璇感到迷茫，为什么这条开局充满希望的读经之路，最终偏离了正轨？2008年，郑惟生在山东师大附小上四年级，他从小爱看书，但作文成绩老是上不去。在李璇眼里，儿子上学是在受罪，而受罪的根源是学校教育出了问题。

一天，学校发了一张光盘，是台湾学者王财贵的演讲。王财贵，台中教育大学教授，1994年在台湾发起“儿童诵读经典”的教育运动，随后来到大陆宣讲。历经20年，他一手缔造了“老实大量读经”思想体系。而这个体系被大量拥趸所追捧。演讲中，王财贵描述了李璇一直梦寐以求的愿景——教育是不费吹灰之力的，只要通过简单的读经，就能将孩子塑造成大才。

受其影响，李璇给儿子办了退学手续，送到了北京一家读经学堂。

和李璇一样，更多的家长并未读过经典，他们有个朴素的想法：学堂里“不仅教知识，也教做人”。

2008年，江苏常州，读经学堂“吉祥之家”成了李淑敏母亲心中，拯救叛逆女儿的救命稻草。不只是李淑敏，这个学堂里招的20多个孩子，大多是因为不听话被送过去的。说是读经学堂，其实这更像所谓的“问题少年救助所”。

对郑惟生来说，读经生涯的正式开端，是2009年，母亲嫌北京的学堂太宽松，把他送进河北承德山中的新学堂。但郑惟生觉得，此后日子变得难熬起来。他说，最难克服的并不是生活的艰苦，而是求学的困惑。这里说是读经学堂，实际上是佛家的道场，堂主信仰佛教“净土宗”，宗教化极强。

郑惟生背诵的经典，虽然也包括四书五经的一部分，但更多的是净土宗的佛经。老师要求学生要“销落妄想”，以“禅定”的状态来背经。佛经中的《普贤菩萨行愿品·别行疏抄》，全书14万字。郑惟生背了整整一年。他记得，一位老师要求学生学《弟子规》，全天劳作，一天擦桌子200遍；另一位老师则笃信佛法，要求全天背经。两人争起来，吵得不可开交。

此外，学堂里有大量藏书，但大部分都被明令禁止阅读。如《史记》、《曾国藩家书》等都是禁书，理由就是老师反复强调这些书“增长所知障”，禁止读书是为了“培养清净心”。2015年，郑惟生终于下定决心，准备自考。自考、艺考，回到体制教育，这也是大多数读经孩子最后选择的路。

同郑惟生一样，在学堂读经数年后，李淑敏也选择了离开。说起2015年在上海复旦大学旁听过的两节课，她眉飞色舞。“那是我第一次感受到文学的美，是这么多年我听过的，最浪漫、最感动的课程。”

李淑敏想起自己曾在读经学堂里摇头晃脑地背诵过，“博学于文，约之以礼”。十年里，她并不理解这句话的意思，却在大学课堂里，真切地触摸到了。这意味有些讽刺。

近几年，在大陆央视《中国成语大会》《中国诗词大会》等节目的带动之下，国学再度走热。除了常见的青少年儿童国学班之外，培训机构还把触角伸向了成人。国学研修班、“国学总裁班”等随处可见。

“其实很多东西就是了解个大概，真正学进去的不多。主要是许多公司的老总都在学，课听不听无所谓，但是得报这么一个班，才会显得‘合群’。”近日，在北京某“国学总裁班”一名学员如是说。

国学复兴不成反受伤

目前，国学“热”中各种乱象频出，亟待一番“冷”思考。究竟何为国学？又该如何来学习国学？

清华大学人文学院教授方朝晖指出，国学作为中国固有之学问，究竟包含哪些内容，实在是各说各话，无法统一，大体来说分三种：一、典型的理解：以儒学为中心的学问。比如中国现代思想家、理学家马一浮先生将国学理解为六艺之学及其延伸；鲁迅老师章太炎先生在《国学讲演录》中从小学、经学、子学、史学、文学等五方面来概括国学；现代学者如方克立将国学理解为四部及其相关之学，更全面些。

二、把国学理解为以儒、道、释为主体，兼及诸子百家的学问。更宽泛些，指中国古代从先秦至明清的主要学术思想流派，包括经学、子学、玄学、佛学、理学、汉学等，以钱穆为典型。

三、民间最宽泛的理解，则把国学当作“中华传统文化”的同义词。诸如诗词歌赋、琴棋书画、气功太极、茶道饮食、戏曲舞蹈、中医科技等等，凡是中国古代的文化，统统叫做国学，成了一个无所不包的大箩筐了。

总之，如今人们在使用“国学”这一概念时，采取的是各取所需的态度。这也使得国学渐渐变味。在物质生活条件改进的条件下，人们希望能改进生活质量，比如茶道、烹饪、养生等方面的传统生活方式近年大行其道，就是因为不少人觉得，这些可以使他们活得更健康长寿。这些都可以打着“国学”的旗号来进行。

而一些企业家、管理人员对国学基本上一窍不通，但热衷于国学的所谓权谋之道，他们听说历史上的鬼谷子、孙子、李世民等人如何出奇招、高招、怪招，创造了神奇的功效，纷纷效仿之。

还有一些人并不是真的热爱国学或懂得国学，但是觉得家里放几部国学经典，身上穿一身汉服唐装，脸上养几撮黑长胡须，嘴里吐几句“之乎者也”，就算有文化、有品味了。在一个崇尚消费的时代，国学也是人们消费的对象；在一个人心浮躁的年代，国学也被浮躁地利用了。

北京中青网的一篇评论指出，近年来，国学的声誉渐渐走上了下坡路。从臭名昭著的“女德”班，到孙楠一家远赴徐州追逐的“华夏学宫”，公众对这些打着“国学”旗号胡作非为的机构的厌恶之情，是显而易见的。经受过时间和历史考验的国学，原本不乏真知灼见。更不用说，国学背后的中国传统文化，是多么博大精深。然而，一系列负面事件正在扭曲人们对国学的印象。久而久之，国学乃至传统文化的传播都将受到严重影响。

方朝晖亦表示，现在社会上有许多江湖术士开办的国学会所、国学班；越来越多的中小学校中，有诸如读经班、“全校齐读弟子规”、入校时举行入泮礼、拜孔子等一系列与国学有关的行为。对于这些现象，要一分为二地看。比如让孩子们读读百家姓、千家诗、《论语》等经典，没有什么不好；让中学生、大学生多读一些国学经典，也是有价值的，毕竟那些经典之所以不朽，正因为其中有永恒的价值。

但是另一方面，要看到其中的盲区。最大的问题之一，就是没有古人的精神、缺乏古人的境界，盲目地追求形式，崇尚风雅，是不可能真正培养出国学人才的。结果读经变成了和尚念经，培训变成了挣钱机器。一味追求外在效应，迎合大众趣味，只能把国学教育低俗化。这不是在复兴国学，而是伤害国学。（完）